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所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其国者，上老老而民兴孝(xiao)，上长长而民(min)兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是(shi)以君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶(e)于下(xia)，毋(wu)以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶于右，毋(wu)以(yi)交(jiao)于左(zuo)；所(suo)恶(e)于(yu)左，毋(wu)以(yi)交于(yu)右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi)，民之所恶(e)恶之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧师(shi)，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则失国。