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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。