《日本天天久》

【日本天天久】

乐者为同，礼(li)者为异(yi)。同则相亲，异则相敬。乐胜则(ze)流，礼胜(sheng)则离。合情(qing)饰 貌者礼乐之事也(ye)。礼义立，则(ze)贵贱等矣；乐(le)文同，则上下和矣；好(hao)恶著，则贤不 肖别矣。刑禁暴，爵举贤(xian)，则政(zheng)均矣。仁以爱(ai)之，义以(yi)正之，如此，则(ze)民(min)治行(hang)矣。 乐由中出，礼自外作(zuo)。乐由中(zhong)出故静(jing)，礼自(zi)外作故文。大乐必(bi)易，大(da)礼必简(jian)。乐(le) 至则无怨，礼至则不争。揖让而(er)治天(tian)下者(zhe)，礼乐(le)之谓(wei)也。暴民不作，诸侯宾服， 兵革不试(shi)，五刑不用(yong)，百姓无患，天子不(bu)怒，如此，则(ze)乐达(da)矣。合父子之亲，明 长幼之序，以敬四海之内天子(zi)如此，则(ze)礼行矣。大乐与(yu)天地(di)同和，大(da)礼与(yu)天地同 节。和故(gu)百物不失，节故祀天祭地，明则有礼(li)乐，幽则有鬼神(shen)。如此(ci)，则(ze)四海之 内，合(he)敬(jing)同爱矣。礼者殊事合(he)敬(jing)者也(ye)，乐(le)者异文合(he)爱者也。礼(li)乐(le)之(zhi)情(qing)同(tong)，故明(ming)王 以相氵(san)公也。故事与时(shi)并，名与功偕。故(gu)钟鼓(gu)管磬(qing)，羽窀善(shan)荩乐之(zhi)器也(ye)。屈伸(shen) 俯(fu)仰(yang)，缀兆(zhao)舒疾，乐(le)之文(wen)也。矬(cuo)俎豆，制度文章，礼之(zhi)器(qi)也(ye)。升降上下，周(zhou)还 裼(ti)袭，礼(li)之(zhi)文(wen)也。故知礼乐之情者能(neng)作，识礼乐之文(wen)者能述。作者(zhe)之谓圣，述者 之谓明(ming)。明圣(sheng)者(zhe)，述作(zuo)之谓(wei)也。乐者(zhe)，天地之(zhi)和也。礼者，天(tian)地(di)之(zhi)序也。和(he)故百(bai) 物皆化(hua)，序故群物(wu)皆别。乐由天作(zuo)，礼以地(di)制(zhi)。过制则(ze)乱(luan)，过作则(ze)暴(bao)。明于天地， 然后能兴礼乐也。