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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。