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仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。