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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。