《小77亚洲》

【小77亚洲】

其次(ci)，是关于(yu)袭击团受(shou)白军――日本军及科(ke)尔(er)却克军――的迫压，攻击，渐濒危境时候的描(miao)写。这时候，队员对于队长，显些反(fan)抗，或冷淡模样了，这是(shi)解(jie)体的(de)前(qian)征(zheng)。但(dan)当(dang)革命进(jin)行时，这种情形是要有的，因(yin)为倘若一切都(dou)四平八稳(wen)，势如(ru)破竹，便无所谓革命，无所(suo)谓战斗。大(da)众先都成了革(ge)命人，于(yu)是(shi)振臂一呼，万众响应，不折(she)一(yi)兵，不费一(yi)矢，而成(cheng)革命(ming)天(tian)下，那是和古人的宣扬礼(li)教(jiao)，使兆(zhao)民全化为正人君(jun1)子(zi)，于是自(zi)然(ran)而然(ran)地变(bian)了中华文物之(zhi)邦的(de)一样是乌托邦思想(xiang)。革命有血，有污秽，但有婴(ying)孩。这溃灭正是新(xin)生(sheng)之(zhi)前的一滴血，是实际战斗者献(xian)给(gei)现代(dai)人们(men)的(de)大(da)教(jiao)训。虽(sui)然有冷淡(dan)，有动摇，甚至于因(yin)为(wei)依(yi)赖，因为本能，而大家还是(shi)向目的前进，即使前途终(zhong)于(yu)是死亡(wang)，但这(zhe)死(si)究竟已(yi)经(jing)失了个人底的意义，和大众相融合了。所以只要(yao)有(you)新生(sheng)的(de)婴孩，溃(kui)灭(mie)便是新(xin)生的一部分。中国的革(ge)命(ming)文学家和批(pi)评(ping)家常在(zai)要求描(miao)写美(mei)满的(de)革命，完(wan)全的革命人，意见(jian)固然是高超完善之(zhi)极了，但他们(men)也因此终(zhong)于是乌(wu)托邦主义者。