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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。