古(gu)之欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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