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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。