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不妨以中世纪为(wei)例(li),它距离(li)我们(men)较近,可(ke)以看得(de)更清楚(chu).中(zhong)世纪早期,神权政治正在缔造(zao)欧洲(zhou),梵蒂冈用坍倒在朱庇特神庙周围的古罗马(ma)残迹(ji)正聚集和组合各种因(yin)素来(lai)缔(di)造一个(ge)新的罗马.基督教日益忙于在(zai)昔(xi)日文(wen)明(ming)的废墟上寻找(zhao)社会各(ge)个(ge)阶层(ceng),并利(li)用残(can)迹重建一个以僧侣(lv)制度为(wei)拱(gong)顶石的(de)新等级(ji)制度的社会.恰恰会在那个(ge)时(shi)期,神(shen)秘(mi)的(de)罗曼建筑艺术这个埃及和印度(du)神(shen)权筑造术的(de)姐妹.正宗天主教的永(yong)恒(heng)徽记.教(jiao)宗(zong)一统天下的亘古不(bu)变的象形文(wen)字,在那片混乱中先露出端倪,再逐渐(jian)在基督(du)教(jiao)潜移默化的(de)影响下,经过(guo)蛮族(zu)劳(lao)作,才从衰亡的古希腊.古罗马建(jian)筑(zhu)艺术的残迹中脱颖而出.那(na)里的任何思(si)想(xiang),其实都反映(ying)在(zai)那(na)阴(yin)沉沉的罗曼风格(ge)中.我们可以感觉(jiao)到无(wu)处不存在(zai)权(quan)威(wei).奥(ao)秘.绝对.统一.格列高利七世的遗风;无处不存在(zai)教(jiao)士的作(zuo)用(yong),而(er)丝毫没(mei)有(you)世人的位置;无(wu)处不存在种姓等级,而丝毫无人(ren)民(min).但(dan)是,发生(sheng)了十字(zi)军(jun1)远(yuan)征.这是一场大规模的民众运动,而任何大规模的(de)民众运动(dong),不论其始(shi)因和目的是什么,总是(shi)从它的最后沉淀中产生(sheng)出自由(you)思想(xiang).便应运而生(sheng)了革新运动.因此开始了雅克(ke)团.布拉格派和联(lian)盟那风(feng)起云涌的时(shi)期(qi).权(quan)威摇(yao)摇欲坠(zhui),统(tong)一(yi)分(fen)崩离析.封建制度要求(qiu)与(yu)神权政治(zhi)平分权力(li),而其后是人(ren)民(min)突如其来,并且一如既(ji)往,并占(zhan)有了(le)狮(shi)子的(de)那一份.因为狮(shi)子是王.所以,领主(zhu)制(zhi)度(du)冲破了(le)僧侣(lv)制(zhi)度,村社制度冲破了(le)领(ling)主(zhu)制(zhi)度(du).欧洲(zhou)的面(mian)貌改(gai)变(bian)了(le).可不(bu)!建筑艺术的面(mian)貌(mao)也(ye)改变(bian)了.如文明一样(yang),建筑艺术(shu)也(ye)翻开(kai)了(le)新(xin)的一页,随时准(zhun)备为新的(de)时代(dai)精神谱写新(xin)的篇章.随(sui)着十(shi)字军(jun1)远征带回来了尖(jian)拱艺术,建筑艺术得到了复(fu)兴,和十(shi)字军远征带回来(lai)了自由样,各民族因而得到了复(fu)兴一(yi)样.于是,随(sui)着罗马帝(di)国逐渐解体,罗曼(man)建筑艺术也日渐衰亡.象形(xing)文字离开了(le)大教(jiao)堂,作(zuo)为徽志去(qu)装饰(shi)城堡主塔,给封建制度(du)增添一点(dian)光(guang)彩(cai).大教(jiao)堂本身,往日是(shi)道貌岸然的(de)建筑物,从此(ci)受到市(shi)民.村社.自由的(de)侵袭(xi),摆脱了教(jiao)士控制,落入(ru)艺术家的手里.艺术家随意建造.什么神(shen)话,什(shi)么奥秘,什么法(fa)度,统统(tong)弃之(zhi)不(bu)顾了.如今,取而(er)代之的是奇思异(yi)想和(he)别出心裁.教士只(zhi)要有(you)了教堂和祭坛,就(jiu)万事大(da)吉了.教堂的四面垣(yuan)墙,都是艺术家的.建筑艺术这本书已不再属于(yu)僧侣.教会和(he)罗马了,而属于(yu)想象力,属于(yu)诗(shi)歌(ge),属于人民(min).这种只有三百(bai)年历史的(de)建筑艺术,迅速(su)产(chan)生了无数的变(bian)化(hua),这(zhe)变化发生在(zai)已经(jing)有六.七百年历史之久(jiu)的罗曼(man)建筑艺术长(zhang)期停滞(zhi)之后(hou),真令人胆颤心(xin)寒!与此同(tong)时(shi),艺术阔(kuo)步前(qian)进.过去(qu)主(zhu)教们才(cai)能(neng)干的活计,现在具(ju)有天才(cai)和(he)独(du)创精(jing)神的(de)人(ren)民(min)也(ye)能(neng)干了.每个种族经过(guo)时,都(dou)在这本(ben)书(shu)上写(xie)下特有的一(yi)行文字(zi),并(bing)将(jiang)大教堂正面的罗(luo)曼象形文字涂掉,因而在各种族所(suo)留下的新(xin)象(xiang)征下面,原来(lai)教条(tiao)的(de)痕(hen)迹偶(ou)尔还依稀可辨.既然建(jian)筑艺术被人民披上了罗锦(jin),几乎难以猜想(xiang)出其宗教(jiao)的骨架了(le).当时建筑家们对(dui)教堂也(ye)如此放(fang)肆(si)妄为,现在(zai)真(zhen)是无法设想的.比如,巴(ba)黎(li)司法(fa)宫(gong)壁炉厅里柱头上装饰着(zhe)男(nan)女僧侣羞羞答答交(jiao)欢的雕刻;再比如,布尔日大(da)教堂高(gao)大门廊下清(qing)清楚(chu)楚雕塑着(zhe)挪亚的奇遇;还有(you),博舍维尔修(xiu)道(dao)院漱(shu)洗室墙上画(hua)着一个(ge)长着驴耳的醉(zui)修士,手执酒杯(bei),使从僧被当面嘲笑.当时,在(zai)石头书写(xie)的思想方(fang)面存在着(zhe)一(yi)种特权(quan),完全(quan)可(ke)以同我(wo)们现在的出版自由相提并论,就是建(jian)筑艺术的自(zi)由.