《青草3级片》

【青草3级片】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。