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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至也。