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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。