《蝌蚪屋视频》

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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。