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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也(ye)。