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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民(min)散(san)，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。