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孔子认(ren)为《诗经》可以陶冶情操。《论语》中说：《诗(shi)三百》，一言以(yi)蔽之，曰：思无邪(xie)。思(si)无邪本为《鲁颂(song)・o》中(zhong)的现成诗(shi)句(ju)，孔(kong)子借引之作为对《诗三百》的(de)一个(ge)总评(ping)。贾谊曾(ceng)说：方直(zhi)不曲谓之正，反正为邪(xie)。言下(xia)之意，学(xue)习《诗经》可(ke)以让人方正不阿，得到(dao)身性的涵养。后世儒家(jia)在(zai)延(yan)承(cheng)孔子这点时，过(guo)度拔高(gao)提升，让《诗经》俨然(ran)成为一(yi)部伦理教科书，读之索然寡味。朱(zhu)熹《四书章(zhang)句集注》便(bian)说：凡诗之言(yan)，善者可以感(gan)发人(ren)之(zhi)善心，恶者可以(yi)惩创(chuang)人(ren)之(zhi)逸志，其用归(gui)于使人得其(qi)情(qing)性(xing)之正而已(yi)。我们不排除(chu)《诗经》中隐藏的(de)对是非善恶(e)的(de)评判(pan)与(yu)引导，但那并不(bu)是《诗经》存(cun)在的唯一目的。恋爱(ai)中的男(nan)女(nv)，热(re)情如火(huo)如荼，也可不(bu)用顾(gu)及温(wen)柔(rou)敦厚(hou)，发出谷则异室，死则同穴。谓予不信(xin)，有(you)如(ru)皎日(ri)的誓言；漂泊(bo)的(de)游子，登高思乡，不(bu)妨(fang)借(jie)昔我往矣，杨柳依(yi)依(yi)。今我来思，雨雪霏霏(fei)来倾泻自己满腔(qiang)的惆(chou)怅伤惋(wan)。《诗经》中的许(xu)多诗篇本就如此，无(wu)关儒教宏(hong)旨。