《狠狠干伊人》

【狠狠干伊人】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无之。故君(jun1)子(zi)不出家出成 教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；弟者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》 曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁， 一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱：其机(ji)如此。此(ci)谓一言偾事， 一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo) 令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang) 乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭， 其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云：" 宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。" 其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。