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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤(gu)而(er)民(min)不(bu)倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋以先(xian)后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从(cong)前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶(e)于左，毋以(yi)交于右。此(ci)之(zhi)谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所(suo)恶(e)恶之(zhi)，此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以(yi)不(bu)慎(shen)，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众则得国，失(shi)众则失国。