古之欲明明德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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