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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。