《天天日媲天天干》

【天天日媲天天干】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。