"王天(tian)下有三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行(hang)而世为天(tian)下法,言(yan)而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如四时(shi)之错行,如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相(xiang)害,道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流,大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。
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