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著者呵(he)责他本国没有独创的(de)文明，没(mei)有(you)卓绝的人物，这是(shi)的确(que)的(de)。他们的文(wen)化先(xian)取(qu)法于中国，后(hou)来便学了欧洲；人物不但没有孔，墨，连做和尚的(de)也谁都比不(bu)过玄奘(zang)。兰学(xue)盛行之后，又不见(jian)有齐名林(lin)那，奈端，达尔文等辈的学者(zhe)；但是(shi)，在植物学，地(di)震学，医(yi)学(xue)上(shang)，他(ta)们是已经(jing)著了(le)相当的(de)功绩的，也许是著者因为正在针砭(bian)自大病之故(gu)，都(dou)故意抹杀(sha)了。但总而(er)言之，毕竟并(bing)无固有的(de)文明和伟大的(de)世(shi)界的人物；当(dang)两国的交(jiao)情很坏(huai)的(de)时候，我们的论者也(ye)常常于此(ci)加以嗤笑，聊快一时的人心。然而(er)我(wo)以为惟(wei)其如(ru)此(ci)，正所以使日本能有今日，因为旧(jiu)物很少，执著(zhe)也就不深，时势(shi)一移，蜕变(bian)极易(yi)，在任何(he)时候，都(dou)能适合于(yu)生存。不像幸存(cun)的古(gu)国(guo)，恃着固(gu)有而陈旧的文明，害得(de)一切硬(ying)化，终(zhong)于(yu)要走(zou)到灭亡的路(lu)。中国(guo)倘(tang)不彻底(di)地(di)改革(ge)，运命总还是日本长(zhang)久，这是我(wo)所(suo)相(xiang)信的；并以为(wei)为旧家(jia)子弟而衰落，灭亡，并不比为(wei)新发户而(er)生(sheng)存，发达者更(geng)光彩。