古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至也。
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