《人人97国产》

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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。