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所谓(wei)平(ping)天下在治其国者，上(shang)老(lao)老而(er)民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以先(xian)后(hou)；所恶于后，毋以从前(qian)；所(suo)恶(e)于(yu)右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之(zhi)，民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之，此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎(shen)，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则得国(guo)，失(shi)众(zhong)则(ze)失国(guo)。