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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以为大(da)也。