"王(wang)天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征,无(wu)征(zheng)不信(xin),不信(xin)民(min)弗从(cong);下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo),知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下法,言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱(dao);辟(pi)如四时之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai),道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。
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