《精品ww》

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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。