《久爱综合》

【久爱综合】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。