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魏晋(jin)士人(ren)越名教而任(ren)自(zi)然(ran)，开始颠覆汉儒对《诗经(jing)》制定下的种种规则与理解。《世说新语》记载一则故事，说竹(zhu)林七贤之一(yi)的(de)刘伶喜欢(huan)喝(he)酒，一次(ci)喝酒之(zhi)后(hou)在家中裸裎(cheng)，有人见此(ci)大吃一惊，讥笑于他。而他却说(shuo)：我以天地为我的(de)房子，以屋(wu)子为我(wo)的衣(yi)服，你们怎么钻(zuan)到我(wo)的衣服里来了(le)？放达若此，也就(jiu)不难想像汉儒(ru)为(wei)《诗经》所(suo)设定的标尺，在(zai)某些魏晋(jin)士人(ren)那(na)里(li)都被泡(pao)在(zai)酒里，喝(he)下(xia)肚去，变(bian)成(cheng)亵物了。《诗经》在魏晋(jin)被从神(shen)圣的祭坛(tan)上拉回到现(xian)世，仍(reng)然(ran)是一部经典(dian)作品(pin)，但已(yi)不(bu)再高高在(zai)上。西(xi)晋(jin)夏(xia)侯湛曾补写《诗(shi)经》，束皙也曾补《诗(shi)经》之阙诗，在(zai)汉儒(ru)那里(li)，这(zhe)都是大逆不道(dao)的行径。经学化的读《诗(shi)》虽然仍在一定(ding)程度(du)上(shang)存在(zai)，但(dan)至(zhi)少不再如汉朝时独统(tong)天(tian)下了。