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所谓平天下(xia)在(zai)治其国者，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上(shang)长长而(er)民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所恶于(yu)上(shang)，毋以使(shi)下(xia)；所(suo)恶(e)于(yu)下，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于(yu)左；所(suo)恶于左，毋以交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷，峻命不易。"道(dao)得(de)众则得(de)国，失众则失(shi)国(guo)。