《日日夜夜欧美》

【日日夜夜欧美】

所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。