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古(gu)之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。