《中日韩羞羞电影》

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任何(he)神权(quan)建(jian)筑的(de)普遍特征(zheng),是一(yi)成不变,墨(mo)守传(chuan)统(tong),惧怕进步的线条(tiao),崇奉原始(shi)的式(shi)样,常常(chang)莫名(ming)其妙地别(bie)出心裁,用象(xiang)征(zheng)来歪曲(qu)人和自(zi)然的(de)一切形(xing)状.这是一些晦涩(se)的书,只有那班被授以神秘教义的(de)人方能读(du)得懂.况(kuang)且(qie),不(bu)管(guan)什(shi)么形式,甚至任何奇形(xing)怪状,都含有某种意(yi)义,因而(er)所有形式都成为(wei)不(bu)可侵犯的了.切莫要(yao)求(qiu)埃及的.印度的(de).罗曼的营造术去改造其设计(ji)图(tu),或(huo)者去(qu)改善(shan)其雕塑艺术.对它们来说,任何完善的尝试都是大(da)逆不(bu)道的.这(zhe)些建筑(zhu)艺术(shu)中(zhong),僵化的(de)教(jiao)条似乎已(yi)扩散到石头上,仿(fang)佛再度石化一(yi)般(ban).然而(er),与此相反,民(min)众(zhong)建筑的普(pu)遍特征是多样(yang)性(xing),进(jin)步(bu),新颖,丰富,恒动(dong).宗教的束缚已(yi)被摆脱,可(ke)以考(kao)虑到(dao)建筑的优美,精心(xin)美化(hua),不断提高塑像或(huo)花(hua)纹(wen)图案(an)的装饰.这(zhe)类建(jian)筑是世俗的,具有(you)人(ren)的某种情趣,而又不(bu)断与神的象(xiang)征相混合,依然在神(shen)的象征(zheng)掩(yan)盖下(xia)呈现出来.所(suo)以不(bu)少建筑物是随(sui)便任何人(ren).任(ren)何智力.任何想象(xiang)力都能领悟的(de),尽(jin)管依旧带有象征性,却像大自然一样(yang)易(yi)于理解.在神权建筑与民(min)众建筑(zhu)之(zhi)间,存在着(zhe)从神圣(sheng)语言到通俗语言.从所(suo)罗门到菲狄亚斯(si)从象形到艺术的区别.