所谓平天下(xia)在治(zhi)其国者(zhe),上老老(lao)而民兴孝,上长长而民兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上,毋(wu)以使下;所恶于(yu)下,毋(wu)以事上;所(suo)恶于前(qian),毋以先后(hou);所(suo)恶(e)于后,毋以从前;所(suo)恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋以交于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子(zi),民(min)之父母(mu)。"民之(zhi)所好好之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具(ju)尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未(wei)丧师,克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷,峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则得(de)国,失众则(ze)失(shi)国。
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