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孔(kong)子(zi)认为《诗经》可以陶冶(ye)情(qing)操。《论语(yu)》中说(shuo)：《诗三(san)百》，一言以蔽之，曰：思无邪(xie)。思(si)无邪本为(wei)《鲁颂・o》中的现(xian)成(cheng)诗句，孔子(zi)借引之作(zuo)为对《诗三百》的(de)一个(ge)总评。贾谊曾说：方直不曲(qu)谓(wei)之正，反正(zheng)为邪(xie)。言(yan)下之意，学习《诗经》可(ke)以让(rang)人方正(zheng)不阿，得到(dao)身(shen)性的涵养。后世儒家(jia)在延承(cheng)孔子这点时，过(guo)度拔高提升，让《诗(shi)经》俨然成为一(yi)部伦理教(jiao)科书，读之索然(ran)寡味。朱熹《四书章(zhang)句集(ji)注》便(bian)说：凡(fan)诗之言，善者可以感发(fa)人(ren)之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归(gui)于使人得其情性之正而已。我(wo)们不排除《诗经》中隐藏的(de)对是非(fei)善恶的评(ping)判(pan)与引(yin)导，但(dan)那并不是《诗经(jing)》存在的唯(wei)一目的(de)。恋爱中的男(nan)女，热情如火如(ru)荼，也可不用顾及(ji)温柔(rou)敦厚(hou)，发(fa)出谷则异室，死则(ze)同穴(xue)。谓予不信，有(you)如皎日(ri)的(de)誓(shi)言；漂泊(bo)的游子，登(deng)高思乡(xiang)，不妨(fang)借昔(xi)我往矣，杨柳依依(yi)。今(jin)我来思(si)，雨(yu)雪霏霏来倾泻(xie)自己满腔(qiang)的惆怅伤(shang)惋(wan)。《诗经(jing)》中的许多诗篇(pian)本就如此，无关儒教宏旨(zhi)。