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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。