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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君(jun1)子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君(jun1)子(zi)，终不可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至善(shan)，民之不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于戏(xi)前王不忘(wang)！"君子贤其(qi)贤而亲(qin)其亲，小(xiao)人(ren)乐其乐而利其利(li)，此以(yi)没世(shi)不忘也。《康(kang)诰(gao)》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾(gu)天之明命(ming)。"《帝典(dian)》曰(yue)："克(ke)明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日(ri)日新(xin)，又日新(xin)。"《康诰》曰："作(zuo)新民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟(wei)新(xin)。"是(shi)故君子无所不用其(qi)极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人而不(bu)如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王(wang)，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人臣(chen)，止于(yu)敬；为人子，止(zhi)于孝；为(wei)人父，止于慈(ci)；与国人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情者不得(de)尽其辞(ci)，大畏民志。此谓知(zhi)本。