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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。