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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。