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范睢说："商君。吴(wu)起、大夫种比不(bu)上(shang)。"蔡泽说："这样，那么你的君主慈(ci)善(shan)仁爱，任用忠良，厚待老朋友，他贤能明智，同有(you)道德的人关系密(mi)切(qie)，讲节(jie)义，不背弃功臣，跟秦孝公、楚悼王(wang)、越王相比(bi)，怎么样呢?"蔡泽说(shuo)："现在你(ni)的君(jun1)主亲近(jin)忠(zhong)臣(chen)，不(bu)超(chao)过秦(qin)孝公、楚悼王、越王，您施展才智(zhi)，能替君主(zhu)转(zhuan)危(wei)为安，修明(ming)政(zheng)治，治理(li)混『乱』，加强军队，排(pai)除忧患，解决困难(nan)，扩大耕地，种植稻谷，使国家富强、家庭充(chong)裕，加强君主(zhu)地位(wei)，尊(zun)崇(chong)社稷，显(xian)扬宗庙，天下没(mei)有谁敢欺骗(pian)、冒犯你(ni)的君(jun1)主(zhu)，君主的声威可震撼(han)四海(hai)之内，功业彰显(xian)于万里(li)之外，声(sheng)名(ming)光辉(hui)流(liu)传千秋(qiu)万(wan)代，你跟商君、吴起、大夫种(zhong)相(xiang)比怎(zen)么样(yang)呢？"范睢说(shuo)："我(wo)不如他(ta)们。"蔡泽说："如(ru)今(jin)君主亲近忠臣(chen)、不忘老友比不(bu)上秦(qin)孝公、楚(chu)悼王、勾践(jian)，而你的功绩和(he)受到的宠信亲(qin)近又比不上商君(jun1)、吴起(qi)、大夫种，然而你的俸禄丰厚，职(zhi)位(wei)高贵，私(si)人的财富超过他们(men)三(san)个人(ren)，如果自身不退(tui)让，恐怕后(hou)患(huan)会比他们三个更厉害，我私(si)下替你感到危险(xian)。俗话说'太阳正(zheng)中(zhong)以后就偏(pian)斜，月亮圆满以后就(jiu)亏缺'。事物极(ji)盛以后就要衰(shuai)落(luo)，这是(shi)天地间(jian)的常规。进退(tui)伸缩，随着时势变化，这是圣人的(de)常(chang)道。所以'国(guo)家政(zheng)治清(qing)明就做官，国家政治黑暗就隐(yin)居'。圣人说'龙飞腾(teng)在天，利于见(jian)贵人'。'不合(he)道(dao)义而得来的(de)富贵，对于我(wo)来说(shuo)如同浮游(you)的云(yun)彩(cai)一(yi)样'。现在你的(de)怨仇已经(jing)报(bao)了，恩(en)德已经(jing)报(bao)答(da)，心愿已经实现，却没有应变(bian)的计(ji)谋，我私(si)下认为这是你不可取的。再(zai)说翡翠、鸿鹊(que)、犀牛、大象，它们所处的形势并(bing)不是(shi)不远(yuan)离(li)死地(di)，但之所以死(si)亡，是因为被钓饵(er)『迷』『惑』。苏秦(qin)、智(zhi)伯的智慧，不是不足以来避免侮辱，远(yuan)离(li)死(si)亡，但(dan)之所(suo)以(yi)死亡，是因(yin)为他(ta)们不断地被贪欲(yu)『迷』『惑』。因此圣人制(zhi)订(ding)礼法，节制欲望，向人(ren)民索取而有限(xian)度，使用民(min)力(li)而根据(ju)时节，征用(yong)民(min)财而有止境，所以心(xin)志不自(zi)满，行(hang)为不骄(jiao)矜，总(zong)是同(tong)道义(yi)相符而不失(shi)却道义，所以大(da)下能(neng)传(chuan)承不断。从前齐(qi)桓公九次会(hui)合诸(zhu)侯，匡正天下，到了葵丘会盟的时(shi)候，因(yin)为有骄(jiao)矜的心志，背叛(pan)他的国家有(you)九(jiu)个。吴王夫差的军队(dui)无敌于天下，合(he)恃(shi)勇(yong)敢强大而轻(qing)视各诸侯国(guo)，欺(qi)凌齐国(guo)和晋国(guo)，所以(yi)终于导致自己被(bei)杀，国家(jia)灭亡。夏育、太史唯叱(chi)咤呼喝，惊骇(hai)三军，然而自己死(si)在普通人手下(xia)。这些(xie)都是因(yin)为(wei)他们处(chu)于极强(qiang)盛的地位(wei)而(er)不顾道义，不(bu)保持谦(qian)卑，不厉行(hang)节俭而(er)带(dai)来的祸患。