"王(wang)天下有(you)三(san)重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从(cong);下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子之道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道(dao),行而世为天(tian)下法(fa),言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang),近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载,无不覆(fu)帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu),大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大(da)也。
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