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任(ren)何神权建(jian)筑的普遍(bian)特征,是(shi)一(yi)成不变,墨(mo)守传(chuan)统,惧怕进步(bu)的线条,崇奉原始的式样,常常(chang)莫(mo)名(ming)其(qi)妙(miao)地别出心裁,用象征来(lai)歪(wai)曲人和(he)自然的(de)一(yi)切形状(zhuang).这(zhe)是一些晦涩(se)的(de)书,只有那班被(bei)授以神秘教(jiao)义的(de)人方(fang)能读得懂(dong).况且,不(bu)管什么形(xing)式,甚至任何(he)奇形怪(guai)状,都(dou)含有(you)某种意义,因(yin)而所(suo)有形式都成(cheng)为不可(ke)侵犯的了.切(qie)莫要求(qiu)埃及的.印度的.罗曼的营造(zao)术去改造其设计图,或者去改善(shan)其雕塑艺术.对它们来(lai)说,任何完善的(de)尝(chang)试(shi)都(dou)是大逆(ni)不(bu)道的.这些建筑艺(yi)术中,僵化的教条(tiao)似乎已扩散到石头上(shang),仿佛再(zai)度石化一般.然而,与此相反,民众建筑的(de)普遍(bian)特征是多样性(xing),进(jin)步(bu),新颖,丰富,恒动.宗(zong)教的束(shu)缚已(yi)被摆(bai)脱,可(ke)以考虑到(dao)建(jian)筑的优(you)美,精(jing)心(xin)美化,不断提高塑(su)像或花(hua)纹(wen)图案的(de)装(zhuang)饰.这类建(jian)筑是(shi)世俗的,具有人的(de)某种(zhong)情趣,而又不断与神的(de)象征(zheng)相混合,依然在神的象征掩盖下(xia)呈现(xian)出来.所(suo)以不少建筑(zhu)物是随便任何人.任何智(zhi)力(li).任(ren)何想象力都(dou)能领悟(wu)的,尽管依旧带有(you)象征(zheng)性,却像大自然(ran)一样易于理(li)解.在神(shen)权建(jian)筑与民众建(jian)筑之间,存(cun)在着从神圣语言到通俗(su)语言.从所(suo)罗门到(dao)菲狄亚(ya)斯从象形到艺术的区别.