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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。