古之欲明明德于(yu)天(tian)下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben),其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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