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夫祭(ji)之(zhi)为(wei)物大矣，其兴(xing)物(wu)备矣(yi)，顺(shun)以备者也，其教之本与？是故，君子之教 也，外则教(jiao)之以尊其君长，内(nei)则教之(zhi)以(yi)孝(xiao)于其(qi)亲(qin)。是故(gu)，明君在上(shang)，则诸臣(chen)服从(cong)， 崇(chong)事宗(zong)庙社稷，则子(zi)孙顺孝。尽其道(dao)，端其义，而教(jiao)生(sheng)焉。是(shi)故君子之(zhi)事(shi)君也(ye)， 必身行之，所(suo)不安于上，则不以使(shi)下(xia)；所恶于下(xia)，则(ze)不(bu)以事上；非诸人(ren)，行(hang)诸己， 非教(jiao)之道也。是故君子之教也，必由其(qi)本，顺之至也，祭其是与？故曰："祭者(zhe)， 孝之本也已。"