《天天操狠狠操夜夜操》

【天天操狠狠操夜夜操】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。